العقيدة الأرثوذكسية فى صلوات الأجبية

العقيدة
الأرثوذكسية فى صلوات الأجبية

العقيدة
الأرثوذكسية فى
صلوات الأجبية

صلاة الأجبية هى مدرسة للحياة الروحية
الأرثوذكسية , والفكر العقيدى الأرثوذكسى . ولقد رتب الآباء
صلوات الأجبية , منذ القرون الأولى للمسيحية بدليل ما ورد فى كتاب
العهد الجديد :

"وصعد بطرس ويوحنا معاً إلى الهيكل فى ساعة الصلاة التاسعة "
( أع 1:3 )
" ومتى إجتمعتم فكل واحد منكم له مزمور له تعليم له لسان له إعلان له ترجمة
. فليكن كل شئ للبنيان "
(1كو26:14)

ولم تكن الأناجيل قد كتبت بعد فى بداية عهد الآباء الرسل . فلذلك كان مع
توزيع المزامير على المؤمنين وقت الصلاة , كل من له موهبة التعليم أو من
لديه أى إعلان أو تكلم بألسنة أو ترجمة الألسنة كان يقوله فى وسط الجماعة
الكنسية . ولكن بنظام وترتيب وذلك للبنيان . ثم بعد ذلك كتبت الأناجيل
والرسائل , فمع المزامير فى
صلوات السواعى تم ترتيب الأناجيل التى تتلى بعد المزامير ثم قطع
الصلوات التى تتبع المزامير .

وصلاة الأجبية هى مجموعة من المزامير ( 12 مزمور لكل صلاة وصلاة باكر 18
مزمور , وصلاة نصف الليل لها نظام خاص , وصلاة الستار خاصة بالآباء الرهبان
) يتبعها الإنجيل المناسب للساعة ثم القطعة .

وصلاة الأجبية هى تراث قد إستلمناه مع الإيمان المسلم من القديسين , ولذلك
فإن الكنيسة منذ العصور الأولى للمسيحية إبتدأت ترتيب
صلوات السواعى الخاصة بها , ويوجد تشابه واضح مع
صلوات الساعات التى تستخدم فى الكنائس اليونانية , ( الروم الأرثوذكس )
وهذا دليل على قدم إستخدام
صلوات الأجبية .

وهناك بُعد روحى وآخر عقائدى ولاهوتى فى
صلاة الأجبية وهذا هو موضوعنا :
ونريد أن نلفت الأنظار أن العقيدة
الأرثوذكسية موجودة فى صلاة الأجبية كما هى موجودة فى ألحان الكنيسة
والتسبحة .
خلال صلاة الأجبية , نحن نتلو قانون الإيمان ( نعظمك وبالحقيقة ) هنا نحن
نعلن أن العذراء هى ثيؤطوكوس أى والدة الإله . ولذلك نقول فى مقدمة قانون
الإيمان : نعظمك يا أم النور
الحقيقى ونمجدك أيتها العذراء القديسة والدة الإله .
وفى قانون الإيمان نحن نعلن إيماننا بالثالوث القدوس , وبالكنيسة الواحدة ,
والمعمودية المقدسة , وقيامة الأموات , وحياة الدهر الآتى .

تذكار
الدينونة هو دعوة للتوبة المستمرة ومحاسبة النفس والأستعداد للمجئ الثانى :
+ إذا ما تفطنت فى كثرة أعمالى الرديئة ويأتى على قلبى فكر تلك الدينونة
الرهيبة , تأخذنى رعدة فأهرب إليك .... ( لم يقل أهرب منك بل أهرب إليك ) (
القطعة الثانية من الخدمة الثانية من صلاة نصف الليل )

+ هوذا أنا عتيد أن أقف أمام الديان العادل ..... لكن توبى يا نفسى ما دمت
فى الأرض ساكنه .... ( القطعة الأولى من صلاة النوم )

+ إذا كان الصديق بالجهد يخلص فأين أظهر أنا الخاطى .... ( القطعة الأولى
من صلاة الغروب )

+ فأنظرى يا نفسى لئلا تثقلى نوماً فلتقى خارج الملكوت بل أسهرى وأصرخى
.... ( القطعة الأولى من الخدمة الأولى من صلاة نصف الليل )

+ تفهمى يا نفسى ذلك اليوم الرهيب وأستيقظى وأضيئى مصباحك بزيت البهجة ....
( القطعة الثانية من الخدمة الأولى من صلاة نصف الليل )

خلال
صلوات الأجبية نحن نطلب مراحم الله :
مزمور " إرحمنى يا الله " يقال فى مقدمة كل صلاة . وفى كل صلاة نصلى
كيرياليسون " يا رب إرحم " 41 مرة . فالإنسان الأرثوذكسى هو طالب رحمة الله
. وهذا تطبيق لما فعله العشار حين قال " اللهم إرحمنى أنا الخاطئ " فنزل
إلى بيته مبرراً ( لو 13:18-14 ) وطلب رحمة الله يقودنا دائماً إلى الإتضاع
. لكن المنهج البروتستانتى يقود إلى الكبرياء حيث يقولون نحن أعظم من
منتصرين .... إلخ . ( صلاة كيرياليسون أكثر الصلوات تكراراً فى جميع
صلوات الكنيسة )
وما دمنا نطلب مراحم الله كل حين , فنحن نصرخ دائماً لطلب
الخلاص وخاصة فى المزمور 118 الذى نصليه فى صلاة نصف الليل , ( لتأت
علىّ رحمتك يا رب وخلاصك كقولك ـ تاقت نفسى إلى خلاصك ـ لك أنا فخلصنى يا
رب ـ عيناى قد ذبلتا من إنتظار خلاصك يا رب ) . وخلاص نترجاه :

ـ
الخلاص الذى نلناه ــــ المقصود به
الخلاص من الخطية الجدية والخلاص من الخطايا السابقة للمعمودية , وصلب

الإنسان العتيق .
ـ
الخلاص الذى نحياه ــــ هو التمتع بالخلاص من خلال وسائط النعمة
وأسرار الكنيسة مثل الإعتراف والتناول .
ـ
الخلاص الذى نترجاه ـــ هو أمرين أولهما أن نتمم خلاصنا , وثانيهما أن
ننال نصيب فى القيامة العامة لنرث
ملكوت السموات . وهذا
الخلاص الذى نترجاه يتضمن
الخلاص من جسد الفساد والحصول على جسد القيامة .

والأرثوذكسية
هى أن الإنسان يطلب
الخلاص طوال حياته وهذا تطبيق للنص الكتابى :
" تمموا خلاصكم بخوف ورعدة " ( فى 12:2 )

• فى القطعة الثالثة من كل صلاة نحن نتشفع بالعذراء القديسة مريم ـ فهذه
صلوات توسلية للعذراء القديسة مريم لطلب
معونتها فى حياتنا وجهادنا وتوبتنا . أما الشفاعة الكفارية فهى بدم المسيح
فقط .

• صلاة نصف الليل ـ هى تذكار للمجئ الثانى للسيد المسيح, والإستعداد لهذا
المجئ والسهر هنا له معنيان أولهما هو اليقظة
المستمرة ومحاسبة النفس بإستمرار , والمعنى الثانى هو عدم النور والسهر
للصلاة . وصلاة نصف الليل هى دعوة وتحذير
من النعاس والتهاون فى الحياة الروحية , وهى تحمل معونة ونعمة خاصة لمن
يصليها .

• طلب معونة الروح القدس مهم جداً فى حياتنا ـ ففى صلاة نصف الليل بعد أن
نصلى ونطلب
الخلاص من المسيح
ونطلب من أنفسنا اليقظة والسهر . فإننا نلتجئ إلى الروح القدس لكى يقودنا
ويطهرنا ويعدنا للعريس السمائى الرب
يسوع المسيح ( وفى الخدمات الثلاث من صلاة نصف الليل نحن نصلى الثلاث قطع
الأخيرة من صلاة الساعة الثالثة الخاصة بالإمتلاء من
الروح القدس ... أيها الملك السمائى المعزى ... )

أخـيراً فإن صلاة الأجبية تجعلنا نعيش العقيدة
الأرثوذكسية , ولا ننسى أن القديسين العظام صلوا بالأجبية .
ولذلك علينا أن نواظب على
صلوات الأجبية وأن ننتبه إلى ذخائر العقيدة
الأرثوذكسية الموجودة فى الأجبية سواء المزامير أو القطع . وعندئذ
نستطيع أن نتمم الوصية الإلهية " ينبغى أن نصلى كل حين ولا يمل " ( لو 1:18
)

ولنتذكر كل حين نصيحة قداسة
البابا شنودة الثالث لأبنائه الروحيين
( إحفظوا المزامير تحفظكم المزامير ) الرب يمنحنا بركة صلواته عنا كل حين

» أنواع الشفاعة بحسب عقيديتنا الأرثوذكسية
» ما هى العقيدة؟
» اهمية العقيدة فى الحياة الروحية
» هل اصبح اهانة العقيدة المسيحيه هو دليل التدين الاسلامى